Evolusi Tingkah Laku Homo Seksual - R.C. Kirkpatrick

Dalam artikel yang ditulis oleh R.C. Kirkpatrick menjelaskan bagaimana homoseksualitas menyajikan sebuah paradoks bagi evolusionis yang ingin mengeksplorasi adaptasi dari perilaku manusia. idealnya pasangan adalah seorang laki-laki dan seorang perempuan, bereproduksi dan menjadi satu keluarga kecil. Dari sini timbul pertanyaan bagaimana pasangan sesama jenis “homo seksual” menjadi satu keluarga kecil? Dikaji secara biologis pun sesame jenis tidak akan bisa bereproduksi, jadi mereka membangun satu keluarga kecil adalah mengadiopsi anak, sehingga mereka bisa membagi peran dalam satu keluarga tersebut. Dalam pandangan Darwin seleksi alam, individu harus berusaha untuk memaksimalkan keberhasilan reproduksi. Jika dipandang seperti itu, bagaimana dengan pelaku homo seksual? Apakah orang seperti ini tidak dipandang berhasil dalam kehidupannya?.

Dalam band yang sama, potensi adik ipar, yaitu sepupu, satu dengan yang lainnya pada saat remaja, seseorang merasa puas dalam kegiatan homoseksual yang akan selalu meninggalkan jejak mereka dalam saling perilaku kasih sayang dari orang dewasa. Claude Le'vi Strauss. Perilaku homoseksual telah ada sepanjang sejarah kebanyakan kehidupan manusia sejak jaman dahulu, mungkin semua budaya manusia (Blackwood 1986a, Greenberg 1988, Duberman, Vicinus, dan Chauncey 1989).

Berbagai bukti mengenai banyaknya praktek homo seksual sebagai pemenuh kebutuhan dasar manusia ini menjadi semakin membuka. Bagaimana kelompok-kelompok ini juga ingin di akui keberadaannya, bahwa mereka memang ada. Contoh di Melanesia, perilaku homo seksual disini sangat terkenal, dari 10 sampai 20% masyarakat Melanesia yang membutuhkan semua orang untuk berpartisipasi dalam homoseksual serta hubungan seks yang heteroseksual (terakhir di Herdt 1984a). sebagian di Cina selatan pada pergantian abad terakhir, 100.000 perempuan bergabung dengan gerakan perlawanan pernikahan yang termasuk bagi banyak orang dan kemitraan homoseksual seumur hidup (Sankar 1986). Dan Mpondo penambang Afrika Selatan pada paruh pertama abad ke-20 sering masuk menjadi "pernikahan saya," berpantang hubungan seksual dengan perempuan kota terdekat (Moodie, Ndatshe, dan Sibuyi 1989).

Studi selama 70 tahun terakhir di socihadeties kontemporer mengukur perilaku homoseksual dari waktu ke waktu. Dalam sampel yang dipilih dari wanita AS pada tahun 1920 (n = 2.200), sekitar 23% melakukan hubungan seks homoseksual (Davis 1929). Demikian pula, dalam Kinsey dkk 's. (1953) sampel AS wanita di akhir 1940-an (n = 2.601), 20% memiliki homoseksual seks. Dalam Kinsey, Pomeroy, dan Martin (1948) sampel pria AS atas usia 20 (n = 2.830), 37% memiliki orgasmik seks dengan pria lain, 10% adalah terutama homoseksual tiga tahun antara usia 16 dan 55, dan 4% dari Kaukasia secara eksklusif homoseksual setelah masa remaja. Di sampel yang representatif dari pria AS pada tahun 1970 (n = 1.450), 20% melakukan hubungan seks orgasme dengan pria lain, 7% setelah usia 19 (Fay et al. 1989). Dari beberapa data di atas, bagaimana perilaku homo seksual ini sangat sistematis jika diamati. Sampel-sampel ini membuktikan bagaimana homoseksual mengalami perkembangan dan juga pasang surut dalam perkembangannya.

Individu yang mengidentifikasi diri mereka sebagai homoseksual atau biseksual ditemukan dalam garis keluarga tertentu (terakhir di Bailey dan Bell 1993, Pattatucci dan Hamer 1995, Pillard 1996). Kembar monozigot memiliki kesesuaian untuk nonheterosexual sekitar dua kali tingkat dizigotik kembar, menunjukkan pengaruh genetik pada temuan pada agregasi keluarga (misalnya, Bailey et al. tahun 1993, Whitam, Diamond, dan Martin 1993; lih. Hershberger 1997). Selanjutnya, mungkin ada konkordansi kromosom pada nonheterosexuals yang adalah saudaranya sendiri (Hamer et al. 1993). Pemeriksaan kromosom telah sangat kontroversial dalam masyarakat (Lihat Risch, Squires-Wheeler, dan Keats 1993, Byne 1995); Temuan awal telah direplikasi oleh Hamer dan rekan (Hu et al. 1995), namun replikasi telah menghindari independenitas sang peneliti (Beras et al. 1999).

Dalam hal perbedaan biologis antara seksual dan reproduksi somatik, perilaku homoseksual adalah strategi bertahan hidup, bukan strategi reproduksi. Jika dalam kasus ini perilaku homoseksual akan dijelaskan dengan baik dan mengacu pada biaya dan manfaat altruisme timbal balik (Sensu Trivers 1971). Disini dijelaskan bagaimana homoseksual bukanlah sebagai strategi untuk bereproduksi, tapi lebih condong sebagai strategi untuk memenuhi kebutuhan dasar akan kebutuhan biologisnya. Dalam pembahasan mengenai homoseksual ini memiliki beberapa hipotesa-hipotesa mengenai kasus ini. Tiga prediksi utama dari kedua hipotesis adalah:

• Bahwa perilaku homoseksual mengurangi individu untuk bereproduksi
• Bahawa orang yang melakukan homoseksual akan mengganggu garis kerurunan dari keluarga besarnya
• Perilaku homoseksual adalah sebuah tipikal dari sebagian manusia

Berbagai data disajikan dalam tulisan ini mengenai perilaku homoseksual. Berikut adalah data terbatas dalam mendukung prediksi ini, namun. Dalam Davis (1929) sampel menikah AS perempuan (n = 1.000), mereka yang memiliki "hubungan emosional yang kuat" dengan perempuan lain cenderung punya anak lebih sering daripada wanita tanpa hubungan tersebut (39% dari 18 perempuan berbanding 21% dari 982 wanita, Yates-dikoreksi x2 = 2.40, d.f. = 1, p = 0,121). (Hanya 8 dari 18 wanita melaporkan "hubungan emosional yang kuat" dikenal memiliki hubungan seks homoseksual [lihat Davis 1929: chap. 11, Tabel 4].) Dalam sampel acak kontemporer AS perempuan (n = 298), rata-rata jumlah anak yang dilahirkan wanita dengan pengalaman homoseksual adalah 1,2 versus rata-rata dari 2,2 untuk wanita tanpa pengalaman homoseksual (signifikansi tidak dilaporkan [Essock-Vitale dan McGuire 1988]). Dalam beberapa masyarakat perilaku homoseksual ditoleransi hanya selama tugas prokreasi terpenuhi (misalnya, Fujian abad ke-17, Cina [Ng 1989], kontemporer Thailand [Jackson 1989]), menunjukkan bahwa orang tua mungkin menentang perilaku homoseksual ketika mengurangi garis keturunan ini keberhasilan reproduksi. Di Amerika Utara asli, waria dapat memberikan dukungan keturunan melalui peran mereka sebagai comblang dan sebagai mediator perselisihan, mereka juga memiliki akses ke teknologi yang terbatas seperti membuat keranjang dan tembikar, dan ini memberikan mereka keuntungan materi (misalnya, Navaho Amerika Utara [Bukit 1935]).

Lintas budaya, perilaku homoseksual laki-laki dilaporkan lebih sering daripada perilaku homoseksual perempuan (misalnya, klasik Athena [Dover 1989], 16 dan abad ke-17 Jepang [Leupp 1995], asli Amerika Utara [Callender dan Kochems 1983, Lang 1998]). Hal ini mungkin disebabkan sebagian pelaporan Bias (Herdt 1984a, 1986b Blackwood). Mengurangi perilaku homoseksual pada wanita mungkin juga hasil dari kontrol sosial yang lebih besar dari seksualitas perempuan (Kecil 1995). Di kontemporer Inggris, wanita dan pria melaporkan serupa tingkat tarik homoseksual, tetapi wanita hanya melaporkan setengah tingkat perilaku homoseksual (Johnson et al. 1994). Kontrol seksualitas perempuan adalah variabel di budaya, bagaimanapun, dan ada belum ada data yang menunjukkan korelasi negatif antara perilaku homoseksual perempuan dan pengendalian seksualitas perempuan. Demografi. Beberapa penulis menyarankan bahwa kurang kuat laki-laki terlibat dalam perilaku homoseksual terutama karena laki-laki lebih kuat-memiliki beberapa istri dan sehingga mengurangi ketersediaan pasangan lain-seks (misalnya, Le 'vi- Strauss tahun 1943, Wilson 1959, Evans Pritchard-1970). A Studi dari 70 budaya secara acak dari Manusia Hubungan di Area Files (HRAF) tidak, bagaimanapun, menemukan poligini berkorelasi dengan perilaku homoseksual laki-laki (Barber 1998). Ini juga telah menyarankan bahwa homoseksual terorganisir perilaku di Melanesia mungkin berhubungan dengan rasio jenis kelamin tidak seimbang atau pemisahan spasial jenis kelamin, tetapi tidak ada perbandingan sistematis telah dibuat (Davenport 1977, Herdt 1984a, lihat juga Knauft 1987, Spanyol 1992). Asumsi implisit adalah bahwa homoseksual tindakan terjadi hanya ketika peluang heteroseksual tidak hadir, namun data tidak mendukung asumsi semacam itu.

Dalam hal ini peneliti memiliki tiga masalah utama: (1) kelemahan data dan metodologi (2) kurangnya memperhatikan penjelasan alternatif, dan (3) kurangnya peran otoritas ilmiah dalam kebijakan sosial. Untuk kelengkapan data dan metodologi, Blackwood memuji artikel ini karena disini ia menampilkan bahwa seks juga mempunyai andil yang besar dalam kebudayaan. Berbagai penilaian masuk kedalam artikel ini, tapi memanga rtikel ini sangat pantas untuk dikaji. Karena segi biologis manusia juga mempengaruhi kebudayaan manusia itu sendiri.

Lintas budaya, perilaku homoseksual laki-laki dilaporkan lebih sering dari pada perilaku homoseksual perempuan (misalnya, klasik Athena [Dover 1989], 16 dan abad ke-17 Jepang [Leupp 1995], asli Amerika Utara [Callender dan Kochems 1983, Lang 1998]). Mengurangi perilaku homoseksual pada wanita mungkin juga hasil dari kontrol sosial yang lebih besar dari seksualitas perempuan (Kecil 1995). Di kontemporer Inggris, wanita dan pria melaporkan serupa tingkat tarik homoseksual, tetapi wanita hanya melaporkan setengah tingkat perilaku homoseksual (Johnson et al. 1994). Kontrol seksualitas perempuan adalah variabel di budaya, bagaimanapun, dan ada belum ada data yang menunjukkan korelasi negatif antara perilaku homoseksual perempuan dan pengendalian seksualitas perempuan. Demografi. Beberapa penulis menyarankan bahwa kurang kuat laki-laki terlibat dalam perilaku homoseksual terutama karena laki-laki lebih kuat-memiliki beberapa istri dan sehingga mengurangi ketersediaan pasangan lain-seks (misalnya, Le 'vi- Strauss tahun 1943, Wilson 1959, Evans Pritchard-1970). A Studi dari 70 budaya secara acak dari Manusia Hubungan di Area Files (HRAF) tidak, bagaimanapun, menemukan poligini berkorelasi dengan perilaku homoseksual laki-laki (Barber 1998). Ini juga telah menyarankan bahwa homoseksual terorganisir perilaku di Melanesia mungkin berhubungan dengan rasio jenis kelamin tidak seimbang atau pemisahan spasial jenis kelamin, tetapi tidak ada perbandingan sistematis telah dibuat (Davenport 1977, Herdt 1984a, lihat juga Knauft 1987, Spanyol 1992). Asumsi implisit adalah bahwa homoseksual tindakan terjadi hanya ketika peluang heteroseksual tidak hadir, namun data tidak mendukung asumsi semacam itu.

Setiap perilaku yang akan dijelaskan oleh evolusi harus memiliki dan mewarisi beberapa komponennya. Ini bukan memperdebatkan masalah factor genetis yang mempengaruhi perilaku seksualitas pada manusia. sebuah kebudayaan bisa menjadi kuat akibat cara yang konsisten mentransfer sifat genetis antar generasi (Boyd dan Richerson 1985), polimorfisme perilaku tidak perlu didasarkan genetik dan dapat mengakibatkan dari strategi campuran dalam seumur hidup individu (Maynard Smith 1982). Penelitian terbaru alamat kemungkinan pengaruh biologis dan budaya homoseksual perilaku. Jelas, perilaku homoseksual memiliki berkorelasi signifikan secara statistik, setidaknya dalam kontemporer Masyarakat Barat. Disini menjelaskan bagaimana masyarakat Masyarakat Barat perilaku homoseksualnya bisa dihitung secara statistika, bagaimana data-data ini dimainkan untuk mengetahui evolusi dari homoseksual ini.